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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-三纲者,君臣义12015-07-09, 16:29

    三纲者,君臣义。纲是纲纪、纲领的意思,三纲是五种伦常关系中最重要的三条。但是原始儒家思想中没有这种提法,不要说孔曾思孟没有讲过,连荀子也没有讲过何者为纲的问题。读过《论语》的朋友们,有这个印象吧。有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣。其实应该是这样的顺序,才符合规律。 那么是谁提出三纲,为什么三纲又被定位君臣义的顺序呢?是西汉的董仲舒。董仲舒提出三纲,汉武帝独尊儒术,再由班固正式记载在经学著作《白虎通义》之中。三纲,也是《三字经》中争议很大的...

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-三光者,日月星2015-07-08, 15:26

    《三字经》中,三光者,日月星,也就是说,人类认知的自然界的三种光,是日光,月光,星光。字面上的意思,解释起来很简单。然而其中的内涵却不简单。 经典之所以成为经典,很大的原因是能够用精炼的话语,概括出深刻的内容。而不是如堆砌字数,空说废话。前面,我们分享了三的含义,那么先来看日月星。古人的智慧,来自于对在自然界中为了生存而总结的经验规律。这三光,就是古代人们平时能够知道的光源。现在的人有了电能,有了电灯,城市也好,乡村也好,到了晚上都能照明。再往前没有电灯的时候,我们有油灯,有蜡烛。再再往前呢...

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-三才者,天地人2015-07-07, 15:57

    今天分享《三字经》中的三才者,天地人。 如果对这句不熟悉,那天时地利人和的说法,相信很多人都知道吧。先来看看这个三,《老子》说到:道生一,一生二,二生三,三生万物.我们平时说,再一再二不能再三,事不过三。。。等等,都提到了这个三。物理学上,三既是物质运动的结构也是物质运动的极限,小到原子结构中的电子多数是分三层轨道围绕原子核运转,大至宇宙天体按照理数相的法则在运转。简单一点理解,就是三维座标。 再来看看汉字的造字,一,二,三。。。。再往后为什么不是一个横一个横加上去了?一是多了看不清楚,另外,三...

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟:一而十~~千而万2015-07-03, 16:07

    一而十,十而百。百而千,千而万。 《三字经》中,这句主要讲的是数学。数学是自然科学的基础,所谓的数理化,数学排第一位是基础科学的基础,没有对数的研究,人类就无法认识宇宙的规律。《老子》中也讲到,道生一,一生二,二生三,三生万物。 我们常说的,真善美。其中的美,和数学有着很大的关系。举个例子吧,达芬奇是意大利文艺复兴三杰之一,也是整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。他是一位思想深邃,学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师...

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-知某数识某文22015-06-25, 11:48

    识某文,说的是社会科学的学习,其主要方式,就是识字读书。 知字,没做好,自然科学的学习理解将会收到影响,那么识是什么意思呢?识是见过面、彼此相识,识某文要通过长时间的熏陶才能自然形成,不是懂了就完事了。我们读书就要学会思考,学会灵活运用,那么在生活中才能够给我们带来很大的帮助。 我对于识的理解,就是体会。对于社会科学来讲,理解起来,比自然科学要容易,因为这主要是人们思想的产物,但是同样的人,认识同样多的字,为什么有人就能成为作家,有人就能成为诗人?有人连封信都写的不清不楚呢? 那就是没能做到体会...

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-知某数识某文12015-06-23, 15:34

    《三字经》在首孝悌次见闻这句话后面,就迎来了大篇幅的关各方面相关知识的内容。今天,我们先来看知某数识某文。 自然科学的学习,是知某数,社会科学的学习,就是识某文。知,是认知的意思,某数,则泛指自然科学的方方面面。文化包涵在社会科学内,一定要理解了明白了,才是传授进去了;没有听懂不明白,就是没传授进去。 先来看知某数。自然科学的教学方法和社会科学是不一样的。西方教育偏重走认知哲学与认知心理学的路子,认知哲学指导着自然科学的发展。学科学知识必须按部就班,初级科目明白了才能上升到高级科目。初等数学懂...

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    云墨武文明 成为朋友了2015-06-23, 15:01

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    云墨黄艺灵 成为朋友了2015-06-23, 15:01

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-首孝弟次见闻2015-06-18, 11:43

    今天我们继续分享《三字经》中的内容,首孝弟次见闻。 这句话,其实是对前面的两段的总结。也就是 香九龄,能温席。孝于亲,所当执;讲的是孝,融四岁,能让梨,弟于长,宜先知,讲得是弟。《论语》里提到:孝悌也者,其为仁之本与。给大家看两个字:十还有丁,这两个字有什么区别么?就是一个出头,一个没有出头。也就是说,中国文化实际上是十字架结构的文化,西方的文化自称是十字架,其实是丁字架结构,因为丁字架没头。为什么这样说呢?中国传统文化的核心,就是一个孝字,千经万论都是这个字的发挥,都是对这个字的解释而已。懂...

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    云墨”发布了博客文章:“ 亲子共读《三字经》之感悟-弟于长宜先知22015-06-17, 10:03

    弟于长,宜先知。这句和前面的融四岁能让梨,又有什么样的关系呢? 前面说过,还要提到孔融让梨的争议,那么解释了后面这句,大家就应该了解了。之所以有争议,那大多是只看到了让梨的表面现象,或者说是只理解到了谦让这个层次。其实背后,应是一种正确的人际关系的教育。而且,大家想想看,为什么孔融要让梨呢?他的行为不是空穴来风啊。我相信孔融的兄长,也做到了友爱弟弟,那做弟弟的,才能有让梨的举动。也就是所谓的兄道友弟道恭。 我们强调兄弟之道,不能把眼光局限到家庭之内,要知道家庭是社会的细胞,孩子在家庭中学到的,...

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